二人排齐向右站左人正立右倒画

亲密并列肩比肩人形颠倒表变化。

13．（4分）高一年级将举办“读《论语》，谈交友”读书交流会，拟向参会者赠送纪念书签。请写一则赠言，用以印制书签。要求：①紧扣活动主题；②必须原创；③语言表达简明、得体；④不超过30字。

14．（4分）如图上的绘画和书法作品，展现了画家和书法家心中的奔马的神韵。请用诗或文的形式描绘你心中的奔马。要求：①必须原创；②运用比喻、比拟两种修辞手法；③不超过60字。

六、写作（共60分，共1小题）

15．（60分）阅读下面的材料，按要求作文。

游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人；上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。

于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人：上面好看吗？有人答没啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流连，有人继续攀登，来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。

请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。

2014年湖北省高考语文试卷

参考答案与试题解析

一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）

1．（3分）下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ）

A．笑靥（yè）   盥（guán）洗  粗犷（guǎng）  暮（mǜ）然回首

B．书箧（qiè）   装帧（zhēn）  碑帖（tiè）       博闻强识（zhì）

C．敷（fú）粉    脂（zhi）肪     烙（lào）印       刀耕火种（zhòng）

D．采撷（jié）  竹笋（sǔn）     咋（zé）舌         拈（niān）轻怕重

【分析】这是最基础的识记字音题，宜用排除法，找出一个错误的，即可选出答案．

【解答】A．蓦（mò）然回首；

C．脂（zhī）肪；

D．采撷（xié）。

故选：B。

【点评】本题考查的是识记现代汉语普通话常用字的字音．平时注意积累常见常用3500字．

2．（3分）下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）

A．俸禄 切蹉 投桃报李 一笑泯恩仇

B．发轫 枢纽 并行不悖 久旱逢甘霖

C．花哨 原委 如雷贯耳 时事造英雄

D．调剂 伸张 促不及防 真人不露相

【分析】汉字因意定形，解答此题的关键在于首先正确理解词语的意思，再判断字形的正误．

【解答】A．“切蹉”应为“切磋”；

B．使用正确；

C．“时事造英雄”应为“时势造英雄”；

D．“促不及防”应为“猝不及防”。

故选：B。

【点评】本题考查正确书写汉字的能力．平时的学习与复习中要养成良好的读写习惯，注意积累一些常见易错、易混字的读音及书写．

此题中另外要注意的字词有：

一笑泯恩仇（泯）投桃报李（报）发轫（轫）久旱逢甘霖（霖）

3．（3分）依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）

①湖北的国画创作受浪漫瑰丽的荆楚文化的，源远流长，底蕴丰厚。当今的湖北画家既尊崇传统，又勇于创新，风格，为中国美术事业作出了突出的贡献。

②无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道，熟悉而又，它就像一个味觉定位系统，一头了千里之外的异地，另一头则永远牵系着记忆深处的故乡。

A．滋润 绚丽多彩 顽固 框定B．滋养 绚丽多彩 稳固 锁定

C．滋润 多姿多彩 稳固 框定D．滋养 多姿多彩 顽固 锁定

【分析】解答此题的关键是掌握相似、相近词在意思上的细微差别，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等．解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再按照排除法排除不符合句意的选项．

【解答】滋润：湿润；不干燥；用食物或营养品供应。滋养：犹养育，培养；①供给养分：～品|～身体。②养分；养料：吸收～|丰富的～．“滋养”比“滋润”更突出供给养分以促其生长意思，所以用“滋养”；

绚丽多彩：指色彩丰富。多姿多彩：丰富多彩，形容很多种形状和颜色。“多姿多彩”多了“姿（形态）”的意思，形容风格更合适；

顽固：思想保守，不愿接受新鲜事物，固执己见。稳固：安稳牢固，巩固。“顽固”在这里是贬词褒用，指家乡的味道给人的印象很深，更能表现“家乡的味道”挥之不去，更有表现力；

框定：限定（在一定的范围内）。锁定：使固定不动，紧跟定。本句强调异地和故乡的联系，用“锁定”更能表现这种牢不可破的联系。

故选：D。

【点评】本题重点考查考生正确使用词语（包括熟语）的能力．辨析词语的基本原则是同中求异，具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等．

4．（3分）下列各项中，没有语病的一项是（ ）

A．为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平，满足信息时代语言生活和社会发张的需要，教育部．国家语言文字工作委员会组织制定了《通用规范汉字表》

B．自 1993 年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快．据统计，我市 60 周岁以上的老龄化人口已达到 145.6 万，占总人口的17.7%，老龄人口高于全国平均水平

C．截至去年底，中国铁路运营里程已突破 10 万公里，其中高铁运营里程 1 万公里、在建规模 1.2 万公里，这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家

D．随着国家信用体制的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到 2017 年，还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享

【分析】本题要结合语病常见类型进行分析，常考的病句类型为语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑．在考试中如果一眼看不出来，就静下心来多读几遍题干，结合错句类型细心分析．

【解答】B成份残缺，应为“我市人口老龄化速度加快”，“老龄人口所占比例高于全国平均水平”；

C不合逻辑，高铁在建规模不应在中国铁路运营里程中；

D语序不当，将“公民”移动到“不仅”之后；成份残缺，应为“交通违章等信用信息的统一平台建成”。

故选：A。

【点评】本题重点考查考生正确辨析病句的能力．了解常见病句类型及修改方法，是基本的应对策略．平时要注意正确表述，避免语病的发生；还可以与同学多交流，尤其是作文互评中，要按以上病因把句子加以衡量，给彼此寻找病句．这样语感会逐渐增强．

5．（3分）下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（ ）

A．《孟子•离娄》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶．”意思是观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了，因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶，正如俗语所说，眼睛是心灵的窗户

B．《明天》的结尾处，丧子的四嫂子希望在梦中与儿子相会，朦朦胧胧睡去．作者并不去写她有没有做到看见儿子的梦，这是为了遵从五四新文化运动的将令，将少作品的消极色彩而采用的曲笔

C．周冲是《雷雨》中最具有理想主义色彩的人物，四凤对于他来讲不只是理想的伴侣，更是爱与美的象征，因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的理想之梦终归破碎，于是这个陷入绝望的青年选择与四凤一同触电而亡

D．卡夫卡的《骑桶者》描绘了一个真实而荒诞的世界，“真实”是因为作者对骑桶者生活细节和心理状态的描写是深入而真实的，“荒诞”是因为故事主要情节﹣﹣“我”骑着煤桶去煤店不符合生活逻辑，不是对现实的真实摹写

【分析】解答本题主要依靠平时对文学常识和文学名著的积累，同时解题时要抓住题干中的关键词语，把它和作者的生平、评价和贡献联系起来．

【解答】A．表述正确。

B．表述正确。

C．“选择与四凤一同触电而亡”错，他是为救四凤意外触电而亡。

D．表述正确。

故选：C。

【点评】此题主要考查学生对重要文学常识和文学名著的识记能力．多读、多看、多记是解答本题的关键．在平时的学习中要注重积累，对名著名篇的阅读积累要细致，全面，不能只满足于熟悉情节，还要深刻领悟其思想内容，熟悉其表达技巧．

二、现代文（论述类文本）阅读（共9分）

6．（9分）阅读下面的文章，完成问题。

艺术与中国社会

宗白华

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代①的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（本文有删改）

注：三代：夏、商、周三个朝代的合称。

（1）关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是C

A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C．诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D．正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是D

A．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A

A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B．人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C．中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D．西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

【分析】该考题《艺术和中国社会》选自美学大师宗白华先生的《美的散步》，从美学的角度分析阐述了艺术和中国的文艺的作用及联系．因设题的需要，个别地方有删改．本文的文本较为艰深，字数不足2000字．但出现的大量美学理论类阐述，语言上插入的大量的文言，对考生的语言认读理解能力提出了较高的要求和巨大的挑战．整体阅读时，重点在于对全文内容的理解和文章结构的把握，同时，对重点的词语和句子要进行标注或圈划，为解答文本后的问题做好充分准备．

【解答】（1）本题属于《考纲》中“论述类文本阅读”部分“理解文中重要概念的含义”“理解文中重要句子的含意”考点．要求选出理解符合原文意思的一项．从高考来出题规律来看，此类题目选项中设错类型可分为1．程度深浅、范围大小有意混淆；2．偶然、必然有意混淆；3．已然、未然有意混淆；4．以偏概全；5．张冠李戴；6．因果颠倒；7．误划类别；8．无中生有；9．偷换概念．因此解答时一般的方法是要把选项归位，通过与原文对比，找到答案． A项原文第一段“教育的主要工具、门径和方法是艺术文学”可知“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”不当．B项由原文第二段可知“‘礼’构成社会生活里的秩序条理．‘乐’含蕴着群体内心的和谐与团结力”．D项强加因果．故答案选C．

（2）本题属于《考纲》中“论述类文本阅读”部分“理解文中重要句子的含意”“归纳内容要点，概括中心意思”考点．要求选出不符合原文意思的一项．D项由原文第二段可知“礼和乐是中国社会的两大柱石”，“人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美”，所以“礼乐在社会生活中担负具体功能…只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”错．A项由原文第三段可归纳，B项信息在原文第四段，C项由原文第四段、五段可归纳出．故答案选D．

（3）本题属于《考纲》中“论述类文本阅读”部分“归纳内容要点，概括中心意思”“分析概括作者在文中的观点态度”考点．要求选出理解和分析正确的一项．B项由原文第一段可知“这‘生生而条理’就是天地运行的大道”．另外“乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求”太过绝对．C原文只是说“西洋文艺自希腊以来所富有的‘悲剧精神’，在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，并不等于“中国文化精神中没有‘悲剧精神’”．D项无中生有．故答案选A．

参考答案：（1）C．（2）D．（3）A．

【点评】解答该类题型，首先要学会通读全文，整体把握．通常要做到“通读全文，整体把握”，需要思考以下四个问题：①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；②作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；③本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；④行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料．把握了全文，也就为正确解答题目打下了坚实的基础．

三、古代诗文阅读（共34分）

7．（15分）阅读下面的文言文，完成问题。

吴德基传

[明]宋濂

吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞。南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如，数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾相尔汝，弗责也。

县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为？”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扁钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之。卒以他辞解。德基槌碎狱门遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已。

入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与藉不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？”欲责欺罔罪而征其偿，诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也？”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿？国家富极海内，为吏老宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？”守语塞。德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。德基与民计，羊牛后有死齋患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，鄄以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨，使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶？”力争不奉命。

德基为吏，不求成名，以爱民为先，民感之，居潍二年，召还，潍民遮门抱其足泣拜，曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”

德基至京师，遂謝事归。濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”廉曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。”德基至家，如廉戒，君子多其能受善言云。

（选自《宋学士全集》，有删改）

（1）对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是B

（2）下列各组语句全都表现吴德基“爱民”的一组是C

①德基自如②民有诉，召使前与语

③德基独戒民勿偿④不如纳粟便，独收民粟

⑤潍民肤无笞瘢⑥德基至家，如濂戒

A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑤D．③④⑥

（3）下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是C

A．县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤。

B．在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违背了为吏之道。

C．县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不可从，因为牛正在送途中折损，会没有人代为赔偿。

D．作者与吴德基关系亲密，辞去官职的时间相近，作者所言“慎毋出户”等，提现了对朋友的关爱。

（4）请把文言文阅读材料中的语句翻译成现代汉语。

①民或援丞裾相尔汝，弗责也。老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，（吴德基）也不责怪．

②民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？

③为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，（国家）难道还缺少几头驴吗？ 。

【分析】参考译文：

吴德基，名履，是婺州兰溪人．官吏向朝廷举荐了（他），（他）被任命为南康丞．南康这个地方民风剽悍，那里的人认为南康丞是一个书生，轻视他，吴德基像往常一样．几个月后吴德基完全了解了南康的弊病，（并）把（它们）揭露了出来，全县人为之震惊并且臣服（于他）．吴德基于是更加用宽容之政来教化他们．老百姓有申诉，（吴德基）就让百姓上前与（他）诉说实情，从不加以呵斥；老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，（吴德基）也不责怪．

县令周以中刚刚到任时，要征调民力转运物资到州郡而没有找到人，县令亲自到乡里征调民力．有一个人逃走了，（被抓到后，）（县令）命令吏卒鞭打了这个人．（遭受鞭打的这个人）不服气，逃到了山里，并辱骂县令：“只不过是一个小小的县令，凭什么这样做呢？”县令发怒了，吏卒又趁机用一些话语说动县令，