5．（18分）阅读下文，完成下列各题。

①羊祜，字叔子，泰山南城人也。博学能属文，美须眉，善谈论。郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之。举上计吏，州四辟从事，皆不就。夏侯霸之降蜀也，姻亲多告绝，祜独安其室，恩礼有加焉。

②帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事，镇南夏，甚得江汉之心，吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计^①令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阁以下，侍卫不过十数人，而颇以畋渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执綮当营门曰：“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳！”祜改容谢之，此后稀出矣。

③每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之，每会众江沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之，于是吴人翕然悦服。称为“羊岱”，不之名也。祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅，诸葛孔明不能过也。抗常病，祜馈之药。抗服之无疑心，人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者？”

④祜女夫尝劝祜有所营置，令有归载者，祜黯然不应，遂告诸子曰：“人臣树私则背公，是大惑也，汝宜识吾此意。”

（节选自《晋书•羊祜传》）

【注】①诡计：奇计。

（1）写出下列加点词在句中的意思。

①博学能属文②枯独安其室

（2）为下列句中加点词语选择释义正确的一项。

①皆计所侵，送绢尝之A

A．侵占          B．侵占          C．侵害          D．侵袭

②枯与陆抗相对，使命交通C

A．结交          B．连接          C．往来          D．沟通

（3）下列句中加点词意义和用法都相同的一项是C 。

A．胤今日若死，此门乃开耳今君乃亡赵走燕

B．称为“羊公”，不之名也句读之不知，惑之不解

C．枯女夫尝劝枯有所营置视成所蓄，掩口胡卢而笑

D．人臣树私则背公及诸河，则在舟中矣

（4）把第③段画线句译成现代汉语。

每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。

（5）第④段中“此意”指的是：做大臣应当□□□□。

（6）依据②③两段相关事迹，概括羊祜的主要品质，完成表格。

【分析】文言文阅读题目解答，首先要疏通文意，然后就各题涉及到的内容重点阅读分析．

在具体解答过程中可以先做选择题（往往落足在对全文思想的把握上），有助于对全文有一个整体的把握．然后带着“何人？”“何时何地做何事？”“结果怎样？”“为什么？”等问题对文段用心地默读，以“事件”为依据对文章分层，理清文章思路．注意文段后的注释，很多时候有提示作用．对文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要尽可能地排除．对理解文段起关键作用的词句要联系上下文进行推导．遇到实在不懂的字词，不必着急，同时必须用？或其他记号来提示自己放放先读下文，也许过后联系上下文进行推导自然能明白，或者可以到题目中去找答案．

【解答】（1）理解常见文言实词在文中的含义．能力层级为理解B．文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，答题时注意分析词语前后搭配是否得当．（1）根据前面“博学”和后面“文”可知，译为动词词性，和文章搭配，故译为“撰写、创作”；（2）根据“其室”可知译为动词，结合后面内容“恩礼有加焉”可知，译为“安守”． 文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意．

（2）理解常见文言实词在文中的含义．能力层级为理解B．答题时注意分析词语前后搭配是否得当．（1）句根据文意“割谷为军粮，都按照所割的数量”译为侵占；（2）句结合语境“羊祜和（吴国）陆抗两军对峙，互通使者往来”可知，选项C正确．

（3）理解常见文言虚词在文中的含义．能力层级为理解B．文言虚词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，近几年有加大难度的趋势，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当．

A译为“才”；“乃”字是语气助词，可以起到承接的作用．

B项结构助词，不译；宾语前置句的标志，不译．

C项“所”，译为代词，放在动词前组成名词性短语．

D项译为“就；已经”．此外还需要注意是否合语境，感情色彩等．文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象．答题时应该重点注意．

（4）理解并翻译文中的句子．能力层级为理解B．试题分析：本题考查语句翻译，需要抓住的关键词有：“克”译为“约定”，“为”译为“做”，“将帅有欲进谲诈之策者”定语后置句，“辄”译为“就”．首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译．文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略．对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”，如“吴人”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”．平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺．建议翻译时打草稿．

（5）试题分析：本题考查第④段中“此意”指的是内容，结合题干提示，把“此意”放回原文，结合“人臣树私则背公，是大惑也”可知，“此意”应该指不树私背公，自守卫疆界，不要贪求小利．

（6）归纳内容要点，概括中心意思．能力层级为分析综合C．本题考查 二、三两节的内容，概括羊祜 的主要品质．根据不同的事迹，抓住关键内容分析人物品质．“安边守田”表现 他有眼光，有胆识，有谋略；“徐胤当门”表现他深得人心；“邓香归降”表现 他 光明正大，以德服人；“陆抗服药”表现他真诚待人，宽宏大量．

参考答案：

（1）①撰写②安守

（2）①A   ②C

（3）C

（4）每次与吴人交战约定好日期才交锋，不做那些偷袭的事，部下将领中要献那些诡诈的计策的．他就给人喝好酒，使献计者醉不能言．

（5）自守卫疆界，不要贪求小利；不树私背公．

（6）有眼见，识大局；深得军心；以德服人，做人光明磊落；真诚待人，宽容大量．

参考译文：

羊祜hù，字叔子，泰山南城人，博学多才、善于写文，须眉秀美，善于论辩，同郡的夏侯威认为他很不一般，将兄弟夏侯霸的女儿嫁给他做妻子．羊祜被荐举为上计吏，州官四次征辟他为从事，但羊祜都拒绝就职．夏侯霸投降了蜀汉．其亲属怕受牵连，大都与其家断绝了关系，只有羊祜，安慰其家属，体恤其亲人，亲近恩礼，超过常日．

司马炎称帝后，有吞灭吴国的志向，任命羊祜为荆州诸军的都督，镇守南夏，（羊祜的政绩）深得江汉地区百姓的欢心．吴国石城驻军离襄阳七百多里，常常侵扰边境．羊祜在军中，常穿着轻暖的皮裘，系着宽缓的衣带，不穿铠甲．铃阁之下，应命侍卫的士卒也不过十几个人．并且，喜欢打猎钓鱼，常常因此荒废公务．有一天夜晚，他想出营，军司马徐胤手持柴戟挡住营门说：“将军都督万里疆域，哪能这样轻心放纵，将军的安危也就是国家的安危．除非我死了，今夜此门才得开．”羊祜正色改容，连连道歉，从此很少外出．

每当和吴军交战，约定好日期后才出兵，不采用偷袭的办法．将帅中如有想献狡诈计谋的人，羊祜就拿醇酒让他们喝，使他们醉而不能言计．吴将邓香到夏口抢掠，羊祜悬赏活捉邓香，邓香押来以后，羊祜宽容他，放他回去．邓香感激羊祜不杀之恩，便率亲兵来降．羊祜率军走到吴国境内，割田里的谷子作军粮，每次都计算所割谷物的数量，然后送去丝绢作赔偿．每次会集众人在长江沔水一带打猎，都不越过晋的边界．如果猎物先被吴人射中却被晋兵获得，都原封不动交还吴国人．于是吴国人心悦诚服，称羊祜为“羊公”，而不称他的名字．羊祜与陆抗两军对垒，双方使者来往沟通．陆抗称赞羊祜德高望重，即使乐毅、诸葛亮也不能超过．陆抗曾经患病，羊祜送了一副药给他，陆抗毫无疑心地服用了．许多人劝陆抗不要服这服药，陆抗说：“羊祜怎么会用毒药害人呢？”

羊祜的女婿劝羊祜说：“购置些田产家业，也好卸官后有所归宿，后事有所依托，这样不是很好吗？”羊祜当时没有答话，事后告诉子女们说：“作为人臣，经营私业就违背公事，这是很糊涂的做法，你们应记住我这些话．”

【点评】文言文阅读最好是“来回走”：先通读全文，解答题目；在解答的基础上，再读文章，加深理解；最后审读确定答案．

6．（13分）阅读下文，完成下列各题。

勿斋记

（明）朱舜水

①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。

②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宜告之以精微之妙理，方为圣贤传心^①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉？夫以振古聪明睿智之颜源，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。

③藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛”^②，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣！

【注】①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。

（1）概括第①段的意思。

（2）第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是D

A．以圣贤为例，具体典型，很有说服力。

B．交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。

C．借助圣贤之人的做法，引出文章观点。

D．通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。

（3）作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？

（4）对第③段画线句理解恰当的一项是C

A．“狂夫”借指藤君，表达谦逊之意。

B．“圣人”借指藤君，表达感激之情。

C．作者认为自己境界与圣人相距甚远。

D．作者为藤君向自己求文而感到庆幸。

（5）概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）

【分析】（1）归纳内容要点，概括中心意思．能力层级为分析综合C．

（2）分析概括作者在文中的观点态度．能力层级为分析综合C．

（3）归纳内容要点，概括中心意思．能力层级为分析综合C．

（4）理解文中的句子．能力层级为理解B．

（5）分析概括作者在文中的观点态度．能力层级为分析综合C．

【解答】（1）本题考查学生概括文意的能力．第一段的意思是“世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里”，依据意思概括即可．

（2）题干要求选出“第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项”，D项，“揭示圣人之道的玄妙高远”有误，文章第二段说“岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉”，可见圣人之道并非玄妙高远．

（3）题干问的是“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，答题的区域在第三段．考生可以找到“腾君素好学，有志于‘四勿’也，以名其斋”“抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎”这些内容，然后进行概括即可．

（4）题干问的是“对第③段画线句理解恰当的一项”．A项，“‘狂夫’借指藤君”错，“狂夫”应指自己；B项“表达感激之情”有误；D项，“感到庆幸”有误．

（5）第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远，由此说明自己的修身之道，即要务实，要脚踏实地；第三段借对腾君的分析来表明自己的观点．

参考答案：

（1）世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远．

（2）D

（3）藤君好学，有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到我的话来证实他的生平之志和中庸之德．

（4）C

（5）要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说

译文：

世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里．

古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，聪明睿智没有超过颜渊的．等到颜渊向孔子询问仁的时候，孔夫子用精微妙理给他解答，这正是圣贤之人传授道统的秘诀，为什么独独说“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？那些看、听、说、动的事，是耳目口体的功能，是否符合礼教，需要内心的智慧去衡量，“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，难道夫子不能说玄妙高远的话？还是颜渊的才能不能追求玄妙高远的志向？他们用来传授的东西，只不过是日常之所擅长之事，人情事理最基本的常识，他们很少有比不上颜渊的，由此可以知道了．所以那些懂得道义精妙的人，是在这些方面而不是在那些方面．

腾君向来喜好学习，有志于追求“四勿”之境界，用它给自己的书斋命名．因此称为“勿斋”．初次在太史所见面．士大夫初遇的时候，都自有礼节，不会轻易有所请求之事，为什么拿“勿斋”来请我给它做记呢？我不了解这个人，又为什么轻易为他执笔为文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习，茫茫然就好比捉风一样，一旦醒悟，想要得到我的话来证实他的生平之志，中庸的品德吗？“古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教”，勿斋有啊！“（即使是）狂妄之人的言语，圣人也会选择性的听取”，我也被听取了啊！

【点评】文言文阅读最好是“来回走”：先通读全文，解答题目；在解答的基础上，再读文章，加深理解；最后审读确定答案．

二、写作（70分）

7．（70分）随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【分析】写作前考生需认真审题，明确作文题目要求，如本题的关键句子是“人们对‘评价他人的生活’这种现象的看法不尽相同”和“谈谈你对这种现象的思考”，根据要求，选择合适的写作文体，本题要求表达观点，更适合以议论文文体写作．

【解答】写作参考：

以人为鉴知得失

人最容易犯的错误，就是过于相信自我，听不进别人的意见．究其原因，不外乎两点：一是唯我独尊的思想在作祟，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西．

古代的大部分帝王，对待忠心耿耿进谏的忠臣，往往表现出不可思议的残暴．就连一代明君唐太宗，有时也对逆龙鳞的魏征恨得咬牙切齿．我们普通人呢？一听到反对意见，轻则脸红脖子粗，怒目相向，重则拍案而起，反唇相讥，甚至拳脚相加，由“文斗”到了“武斗”．这就难怪，想听意见，却只能听到赞歌了．

中国有句俗话，叫“三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮”．多通俗，又是多深刻的话呀!一个人纵有三头六臂，也不能包打天下．一个人的能力是有限的，一个人的思想是有限的，一个人的创造也是有限的．毛泽东同志在谈到“群众路线”时，曾说过一句发人深省的话：“群众的智慧是无穷的．”

赞歌不能算意见，随声附和也没有多大价值，最有用的应该是指出错误的意见．三峡工程的决策者，面对记者说出了一句朴实而深刻的话：“对三峡建设来说，最有价值的是反对者的意见．”国外的很多企业家，为了让员工畅所欲言，经常组织一些“漫谈会”，鼓励大家“胡说”，从中寻找思维的火花．他们规定，不管是谁提出想法，不管提出的想法有多么可笑，是多么不可思议，大家都必须鼓掌欢迎，并齐喊“很好，很好”．为了听取意见，他们可谓用心良苦啊!

每天我们都要照镜子，看看我们穿着是否得体，脸上是否有灰尘．那么，我们道德上的灰尘怎么发现？我们思想上的不足怎样找到？我们创意上的失误怎样避免？不难，别人就是一面最好的镜子，以人为鉴可以知得失．

【点评】本题是围绕一种现象进行评价﹣﹣赞同或不赞同，考生需坚守立场，找出可以支持自己论点的有力论据，对论点进行论证，写出的文章才会铿锵有力，直捣龙潭．